引文：乌鸦具有哲理诗意，并累及介绍赵鑫珊及其说法

随风招摇

<>　　唐诗里，写得最多的是乌鸦，其次是大雁。乌鸦是富有诗意的，是富有哲理深度的一种象征，一个符号。在中国的唐诗宋词里，特定时刻的乌鸦是关键。比如说，昏鸦、晚鸦、寒鸦和暮鸦…… </P>
<>    为什么乌鸦那么有诗意？“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”是荒残的美。为什么用昏鸦，而不说是晨鸦？同样是乌鸦，为什么时间这么重要？为什么昏鸦、寒鸦听起来这么美？这是因为等到了黄昏，<b>经过了一个白天，经过了一天的苦恼、哀乐的体验，就有了一些哲学的内涵。</b>
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<>        通常我们会把乌鸦和坟墓联系在一起。在中国文人笔下，暮鸦和荒坟组成一个句子是很凄凉悲壮的。在欧洲也是如此。有乌鸦的坟地特别给人启发，<b>启发人对生命进行哲理的思考</b>。

随风招摇

<><b>乌鸦具有哲理的诗意 </b></P>
<>    我是从上海来的，来到杭州。如果有人问我，这两个城市更愿意居住在哪里，我很难回答。选择使我痛苦。
<>    上海有两个缺点。第<!--ADV_CONTENT-->一，上海没有乌鸦，只有麻雀。麻雀的小步跳跃和叽叽喳喳，都很小家子气，很浮躁，加重了上海的浮躁。
<>    唐诗里，写得最多的是乌鸦，其次是大雁。乌鸦是富有诗意的，是富有哲理深度的一种象征，一个符号。在中国的唐诗宋词里，特定时刻的乌鸦是关键。比如说，昏鸦、晚鸦、寒鸦和暮鸦……
<>    为什么乌鸦那么有诗意？“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”是荒残的美。为什么用昏鸦，而不说是晨鸦？同样是乌鸦，为什么时间这么重要？为什么昏鸦、寒鸦听起来这么美？这是因为等到了黄昏，经过了一个白天，经过了一天的苦恼、哀乐的体验，就有了一些哲学的内涵。
<>    在东京、莫斯科、巴黎和德国的一些城市，都有乌鸦。成群乌鸦的生存，需要合抱粗的大树，需要大树成片，而上海没有。
<P>    我在杭州西湖边的一个宾馆住过，有乌鸦。虽然不多，只有零星的几只，但这也说明了杭州生态环境比上海好。
<P>    通常我们会把乌鸦和坟墓联系在一起。在中国文人笔下，暮鸦和荒坟组成一个句子是很凄凉悲壮的。在欧洲也是如此。有乌鸦的坟地特别给人启发，启发人对生命进行哲理的思考。
<P>    <b>城市应该有钟声 </b>
<P>    上海的第二个缺点是缺少钟声。
<P>    你们翻翻唐诗，唐诗中有钟声，“晚钟”、“暮钟”、“残钟”，还有“疏钟”、“缓钟”。钟声的节奏很重要。地球的自转、公转，太阳的升、落，春、夏、秋、冬的到来，都是节奏；人的心跳是节奏，音乐也是节奏，世界都是节奏。这些自然规律使节奏成了最重要的课题。
<P>    我在国外经常听到钟声，常常会唤起我对唐诗中“钟声”的思考。钟声是一种符号，什么也没说却什么都说了。钟是出世的，鼓却是入世的。遗憾的是，在中国的城市中几乎没有钟声。
<P>    1983年，我迁居上海，听到过钟声，那是海关的钟声，也很好呀，那是寺庙钟声的代用品。9点10点敲起钟来，能让人沉静下来，让人平衡。人不要太世俗、太物欲，太入世，还需要精神的东西，要点出世，钟声能缓解当今世界的快节奏。
<P>    科学技术太讲快节奏了，火车提速、飞机速度很快。科学技术可以飞速发展，但人性的进化很慢，我们人的进化跟不上科学技术的发展，这是一种矛盾。西方工业文明讲速度、讲力，农业文明是慢速的。但现在什么都在提速、我不太喜欢。我们有时要快节奏，有时要慢节奏。人生应该有缓有急，有快有慢。人生得平衡一点。
<P>    一年四季的到来也很缓慢，夕阳西下、月亮从树梢升起的速度也很缓慢，恋爱也要缓慢，重要的在过程，在这个过程中，我们可以慢慢地品味体验人生、世界，思考一些根本性问题。
<P>    无论国内还是国外，在一些高档的餐厅、咖啡馆、酒吧都点蜡烛，为什么不用电灯？因为蜡烛的光亮朦胧，摇曳的烛光柔和，燃烧的速度缓慢，这样的氛围有诗意，可以把人生世界的快节奏缓慢下来。钟声和烛光都有减速的作用。他们受到人性的欢迎。
<P>    当我听到海关的钟声一下一下，听到黄浦江万吨轮船的鸣笛，我的感觉真好。杭州的城市可以有高楼大厦，但西湖周围要保持宁静。宁静的西湖，迎面而来的是一种唐诗宋词的风骨。这样的西湖，就更有诗意，更有哲学、艺术的气质。
<P>    <b>买书的两个准则 </b>
<P>    思考是享受。有个研究生问我，现在书店里这么多书，到底该买哪一些？这个问题很有意思，我有两个准则。
<P>    第一，搬家的准则。书籍的生命力与此有关。
<P>    我年轻时，读书总是偷偷摸摸的，像一个地下工作者，因为很容易被人家说成是走白专道路。我在东北放羊的6年，读了很多书。直到2000年，我才有了自己的房子。我写了50本书，很多人以为我有很多藏书，我可以告诉大家，当时我总共只有150本藏书，还包括字典。有些书是我当年当掉裤子和母亲给我的戒指买的。
<P>    没有自己房子的时候我经常要搬家，每搬一次，就要扔掉十几二十本书。这些扔掉的书是经不起考验的。没扔的是些什么书呢？唐诗我没扔，尽管已经很破烂，是文革抄家后还给我的，跟我一起生死与共过的。还有肖邦的夜曲、舒曼的梦幻曲乐谱，英文版的《茶花女》、《简爱》，美国的《红字》，《庄子》、《老子》、《孔子》，都留着，这些书变成了我的精神支柱，已经进入了我的血管。
<P>    能经受4次搬家的书，就要买。如果4年搬一次家，搬4次，就是16年，经过16年那些书还保存着，说明这些书与你的生命联系在了一起。这就是搬家准则。
<P>    第二，躲进防空洞的准则。
<P>    日本的一个哲学家叫柳田谦十郎，是一个很诚恳的人。他为了看原版的康德、叔本华的著作，自学了3年德文。1945年春天，他躲避美国飞机轰炸，经常要躲进防空洞。每次，他都带两样东西，一样是自己的手写稿，另一样是康德和叔本华的书。飞机轰炸后，他第一件事情就是翻开土灰看看书还在不在。买书就要买这样的书，买能带到防空洞里去的书。
<P>    如果只允许我带3本书进棺材的话，我会带唐诗、庄子，第三本怎么选呢，选择是痛苦的，也许我会选莫扎特钢琴协奏曲。
<P>    <b>你对什么下跪 </b>
<P>    我从来没有在庙宇中下跪过，不过我“下跪”过的东西还真不少。
<P>    有人问爱因斯坦，死亡是什么？爱因斯坦脱口而出：“死亡就是我再也听不到莫扎特的音乐啦。”
<P>    去年的冬天很冷。那天我写稿写到半夜12点，屋子里有暖气，始终保持二十五六度，DVD放着莫扎特钢琴曲，尤其听到慢板乐章的时候，我意识到我是幸福的，我会对这样的音乐“下跪”。
<P>    古诗也有让我“下跪”的，比方说“一叶落知天下秋”。1997年夏天很热。我骑着一辆破自行车，突然吹起了一阵凉风，我一个刹车，刚好有一片梧桐叶落到了车篮里，当时我就想起“一叶落知天下秋”这句诗，我立刻感受到这句诗中的意境，太贴切了，中国诗人真的很敏感。可是我却常常看到，有人把落叶和垃圾混在一起烧，每次看到，我觉得很难受。
<P>    落叶不是垃圾，落叶是秋天的名片，落叶是冬天的符号。想想巴黎满街厚厚的落叶，真是富有诗意。旅游，归根到底是游你自己的内心世界，游你的心灵。你不知道唐诗的伟大，你见到了乌鸦也白搭。读书会让你的内心世界和生命质量提高。
<P>    <b>判天地之美，析万物之理 </b>
<P>    好书应该常读。诗人的最高思考是哲学，而哲学思考的最高境界是“诗”。我们对唐诗要不断地认识，20岁、30岁读唐诗，和50岁读它都不一样，唐诗是说不完的。现在我的床头便有全唐诗的简编（上下两册），我现在还读。
<P>    技术是有进步性的，而艺术不是这样，今人写的诗就一定会超过唐诗吗？不见得；哲学也不是这样，因为知识不是智慧。
<P>    去年这个时候，我在德国参加一个会议，有个外国记者向我提问，让我选3个世界上最重要的哲学家。我思考了之后，选了3个：柏拉图、康德、庄子。前两个他们都很认同，但他们不了解庄子，其实，中国人对西方的了解远远超过了他们对我们的了解。我告诉他们庄子一个很了不起的命题———“判天地之美，析万物之理”，这是何等宽广而高超的胸怀，这句话概括了科学、艺术、哲学的真谛。国外的很多科学家出书时会把柏拉图、康德、叔本华、歌德等人的一些名言写在书的扉页上，我建议把庄子的命题写在大学自然科学的每本教科书的扉页上，或者铭刻在物理、生物实验室大楼前，为的是唤醒理工科学生的审美意识，提高他们的精神层次，铸造他们诗人的气质和哲人的胸怀。
<P>    庄子虽然不懂分子、不懂几何、不懂DNA，他的科学技巧和科学知识还不如我们，但他却有浩然之气，他的这个命题会让我“咯噔”一下，进入我的血管，像旗帜一样在我的心里高高飘扬。
<P>    为什么中国到现在还没有一个诺贝尔奖的获得者，我想其中一个原因就是我们还缺乏一种“判天地之美，析万物之理”的崇高博大的胸怀，缺乏这样一种气度。
<P>　<b>　我的敬畏和多重感恩 </b>
<P>    我是在敬畏中不断走向成熟的。我经常有一个手势，双手交叉抵住下巴，就是表示敬畏。敬畏和恐惧不一样，敬畏是我渺小，它伟大，人对大自然要有敬畏是很重要的。一次我在德国和几个人吃饭，他们在吃饭前都要祈祷，“感谢主赐给我们为顿丰盛的晚餐”，这就是敬畏和感恩。我们不是教徒，不妨把它改为“大自然啊，感谢你风调雨顺……”。
<P>    其实，中国早先也有这样的祈祷，比如以前举行婚礼的时候，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜。这个天地，就是人对自然的敬畏，而不是迷信，我们要把它提高到哲学的高度。
<P>    藏族的一些风俗我蛮欣赏，他们在喝酒之前要先洒一点在天上、地下和额头，表示对大自然的敬畏和感恩。藏族人在砍树之前要下跪，说明砍树的原因，这并不是迷信。
<P>    如果人有几样东西可以对之下跪，可以说明这个人基本是善良的，有敬畏之心，坏不到哪里去。
<P>    我经常感到我很幸福，可以安居乐业，听着自己喜欢的音乐，我穿着纺织工人织出的衣服，电灯也是因为有了煤矿工人才发光。我的皮鞋都是“水陆两用坦克”，物尽其用，扔掉的时候我也对它说声谢谢。我感谢生命。我又不种田，又不喂猪，能有红烧肉吃我很感激，吃饭时我会感谢农民。
<P>    我是个懂得处处感恩的人，我们依靠社会其他成员的劳动才提高了生活质量。人生只有懂得了敬畏、感恩之后，心里才会很平静，不去怨天尤人。
<P>    <b>π人和π文明 </b>
<P>    在我的心中经常有惊叹号。今年春天，我看到一本科学杂志报道π的计算已经到了多少多少位。你们猜猜看是多少位？两个日本科学家通过先进的计算机将π计算到了515亿位还没有穷尽！那天我本来是打算坐地铁的，但读到了这个消息，我走了两站路，琢磨这个π。
<P>    π在数学里经常出现，我读小学时当时老师说只要计算到3.14就算你对了。随着计算的不断进步，牛顿时代算到了16位，现在已经到了515亿位还没有穷尽，它是一个无理数。世界上有很多东西都是圆的，太阳、月亮……我们的黑眼珠，也有一个无理数，一个π。这就是世界的奇妙和神秘。
<P>    在物理上，π也是个重要的角色。绝对的精确是没有的，我们的文明甚至可以叫做π文明。光速也是这样，我们一直在接近30万公里每秒的数值左右摇摆，没有精确的数据。
<P>    现在，π变成了我的哲学的符号，我已经把它制成镜框放在书房里。
<P>    我把我的哲学看作钟摆，两端是科学和艺术。科学是理性的，呆久了我会冻僵；艺术是有感情的，呆久了会烧焦。所以我就在它们之间不停地摆动，亲近科学才可信，热爱艺术才可爱，这就是我的哲学，既可信又可爱。 (赵鑫珊：上海社科院东西方文化比较研究中心教授、著名作家)
<P>    <b>现场问答 </b>
<P>    1.如果将来离开世界，您的墓地将如何设计，您的墓志铭将怎样写？
<P>    国外一些墓地的艺术成就很高，尤其是巴黎的墓地。我看到其中有一个墓碑上刻着A和Ω，这是希腊文开头一个字母和最后一个字母，意味着生命有始有终。教堂上也写着A和Ω，象征着万物有开始也有终结。
<P>    如果我写自己的墓志铭，会写一个括号上去，就是（）。因为人的两头，生来和死去都不是自愿的，生下来的时候我们都是大哭着来，害怕开始面临陌生而可怕的世界；死去的时候我们对生命还有留恋，也不是自愿的。所以括号内是这样两句：不愿来，也不愿去。
<P>    2.许多大学生认为哲学就是几条规律，教条而没有情趣，请问原因何在？
<P>    我认为哲学应该开阔一些，而不是教条。我们到墓地看看，到医院看看，看到生老病死的过程，看到小草、种子的求生意志，在这个过程当中思考，就会让哲学活泼起来，也会发现哲学是不可回避的。
<P>    我认为中学里的每门功课都是很重要的，中学时候我的绘画不好，现在我就在想，如果我会画画，我自己出的书都由我自己来画封面该有多好。
<P>    3.请问您对中国哲学的看法？
<P>    这个问题比较大，就像一次我在德国的慕尼黑讲课，一个学生问我，学习中国文化，最重要的是什么？我认为还是有三种东西一定要学。一是中国的古代哲学，庄子是与柏拉图、亚里士多德平级的哲学家。第二是学中国唐诗宋词。三是中国的山水画，意境非常好。
<P>    一个中国人，不管走到哪里，做什么，什么职业，只要血管里还流着几首唐诗，就是中国人。唐诗是中华民族的基因，是民族的思想感情宝库。我很喜欢陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这种孤独的境界，一个人的精神世界上升到了一定的哲学高度以后才能体会到。要区分寂寞和孤独的不同。寂寞是社会学性质的，孤独是哲学的性质。（</P>