放生还是杀生

福州学佛放生

放生的方法若如法，可以保护生命，放生若不如法，会损害生命。
怎么判断如法与不如法？在《放生问答》中有讲到六条，只要依此六条去作，决计不会产生放生反而损害生命的现象。

以下转载极乐寺论坛-法界放生（原福州放生网）文章《放生问答》之《放生应有的正确态度是什么？ 》
http://www.rjyz.org/web/bbs/disp ... ;ID=2140&page=1
放生应有的正确态度是什么？
　　答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。
　　（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。
　　（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。
　　（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。
　　（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。
　　（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

[ 本帖最后由 福州学佛放生 于 2008-2-15 01:09 编辑 ]

freeman

借以下六点个人有另外一个观点，仅供参考讨论

答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。

－－－福州野外有大量捕鸟网（请参看下帖）和山上有大量捕兽夹，电网，从这方面着手才是救命，替生灵解难。从解救生灵的来源方向是关键。http://www.fjbirds.org/bbs/viewt ... &extra=page%3D1
　　（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。 －－－－－－－－－－－－“有购买就有屠杀”－这是国际上基本公认的宣传口号，一致认同，事实上花鸟市场大量鸟类店主们的客户主力都是放生团体，春节前大量捕鸟网一夜之间大量出现业基本是为放生供货需求准备，年复一年，愈演愈烈。
　　（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。－－－－除了花鸟市场还有哪里可以购买？
　　（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。 －－－放生一定要购买么？是否大家一起参与拆除捕鸟网现场解救生灵，捕瘦夹这种方式更让佛放心，
　　（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。 －－－放生不等于野放，哪个物种野放到哪个地点是非常严谨专业的问题，需要专门人士指导，放死是小事，破坏生态平衡是不可挽回的，这方面中国吃够了苦头
　　（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。－－－赞同

我近些年了解的情况：

抓捕野生动物作为食物，观赏，放生愈演愈烈，已经形成一条产业链，有抓，有收购，有批发，有零售，有食客，有放生，还有制作标本牟利。－－－“有购买有屠杀”

freeman

捕鸟网到处都是，欢迎社会各界投入到反捕杀反购买的活动中来

三江口－到赤港，每50米就有一道屏障

桫椤

同意青竹的观点，在放生这件事上，如何做到趋利避害，还真不容易 在目前，救助比简单的放生更易于保护动物。

福州学佛放生

首先非常感谢各位观鸟会会员参与对放生问题的讨论，希望能积极的讨论下去，以便于探讨出一个有利于法界众生的方法，能够在彼此之间，如理如法的爱护各种生命。


        （一）对于第一个问题，在佛门中人看来，众生并不是只指卵生生命（即鱼鸟龟蛇之类），按《俱舍论》所载，指三界六道有情产生之四种类别的生命，有包括胎生（人畜龙仙之类）、湿生（含蠢蠕动之类）、化生（转蜕飞行之类）在内的所有生命。一般以‘四生三有’泛指指有情众生及其所生存之空间，即上记之四类众生及欲界、色界、无色界等三界，亦统称“法界众生”。
所以，放生之时，并不是只针对鸟类，而是面向所有的众生，以目前福州学佛放生小组为例，在成立至今接近两年的时间内，主要放生物种都是水域为主的鱼类，鸟类与哺乳类是极少，只要大家浏览一下“极乐寺论坛-法界放生版放生公告”（http://www.rjyz.org/web/bbs/list.asp?boardid=5）或福建小动物保护网（福建素食网）公益活动版（http://www.fjsapa.com/sushi/index.asp?boardid=30）即可查到，绝大多数的放生活动均为针对水域生命，而属于花鸟市场的放生次数，屈指可数。
解救生灵的来源，根源在于人类的贪婪与猎奇，为了追逐利益、美味和玩乐而不择手段，那些精致的鸟笼，精美的鸟食，显然不是为放生而准备的（因为放生者都是买了之后即放掉），进进出出购买各种鸟类与相关器具的顾客，才是鸟店最有利可图的经济来源。
对于捕网、电网、兽夹、猎枪、笼子、钓竿、鱼钩、渔网、渔枪等，我们对其厌恶之心尤甚。能够将其尽数破坏，那是众生之幸，欢迎都来不及。



　　（二）福州市是一个省会城市，有不少寺庙、居士林等，各个团体的活动均各自独立，即使是省佛协也无法管理，说一句不敬之语，佛协是属于国家管理下的官方部门，理论上我们也要归他们管，不过这仅仅是“理论”，而不是现实。我们只是一个纯民间的学佛组织，与官方扯不上任何关系。
观鸟会想与省协谈这些事情在我看来是没有用的。唯一的方法就是多印些正确放生知识的传单，放在寺庙流通处，或平时有参加法会活动时，多谈谈正确放生的方法，而不是要求她们不放生。
“有购买就有屠杀”这句，应该要针对那些利欲熏心之人，而不是针对放生之人。在佛门中人看来，在平时，家家户户就已经在屠杀生命，每逢节庆日更甚，无非就是种类的不同。鱼、虾、蟹、猪、牛等，它们的生命并不比鸟类低贱啊！也一样要保护的。


　　（三）真正的放生是随缘而放。 比如走路经过某街，正好看到有人肩挑担子，里面有某些生命即将面临危险，这时出于慈悲心，而随手买下。并不主张事先在某处固定地点时间放生。福州市贩卖鸟类的地方，除了鳌峰花鸟市场，还有左海花鸟市场以及一些农贸市场边的禽类店，禽类店卖的主要是鸡、鸭、肉鸽、麻雀等。

　　（四）现场破坏网夹等，当然是更好的办法。

　　（五）对于施放的物种，适合闽江水域的，当然是施放到闽江，前面的放生公告链接已经说明，福州学佛放生小组主要购买放生的是水类，而不是鸟类。
若有人购买了海产，那么就施放到琅岐岛或长乐下沙等海滩，去年我们也有多次把海产品送到海边去放生。

　　（六）作放生仪式，是因为佛家认为，一切众生均有佛性，与诸佛无异，所谓“马有垂缰之义，狗有湿草之恩，鸦有还哺之孝，羊有跪乳之敬，鳝有仰腹之慈，雀有衔珠之报”，通过放生仪式，帮助这些畜生最终脱离畜生道，往生善处，那才是真正的放生，此时放的是它们的慧命，而不仅仅是生命。当然，为了避免它们久受拘束，放生仪式有长有短，快的三五分钟内即可作完，慢的也不过十几分钟。仪式是不会对它们产生太大影响，另外佛家也有视轻重而定，若遇到生命十分危险，就什么仪式也不作，放入水中时口念佛菩萨圣号亦可，所谓“一历耳根，永为道种。”

南无观世音菩萨！

原生态

"真正的放生是随缘而放"赞同！真佛教的精神应该是这样的，而不是为了所谓的“积德”而行善，是因为“行善”所以才“积德”了吧。
谢谢福州学佛放生，希望您也能到福州放生网去宣扬这样的精神。

简单的桥

转 新加坡佛教居士林林长、新加坡佛教总会副主席李木源 的文章

放生还是放死
近两年来，居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家“以护生代替放生”，“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。

　　当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前“放生市场”和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家，在当今社会环境下、在新加坡我们提倡以护生和素食代替放生的原因。

　　佛家自古都有好生之德，佛教徒在佛菩萨圣诞日举行放生仪式是两千多年来佛教形成的优良传统之一。并且，随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到，“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观，有着注重动物权益、维护动物福利的积极道德意义。但是，随着放生队伍的不断壮大，放生人数的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实是一件令人尴尬又值得深思的事。

为什么要放生

　　说到放生，人们总以为是佛教特有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）最根本的一条便是不杀生，并且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗语更是家喻户晓。佛教的《梵网经》中也可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”这样的经文。这其实是告诉我们，不杀生、放生的主要目的是培养我们的慈悲心。

　　其实，道家的重要典籍《列子·说符篇》中也有放生的记载：邯郸的老百姓在正月初一向简子献上斑鸠，简子很高兴，丰厚地奖赏他们。幕僚问他为什么这样做。简子说：“正月初一放生，显示对动物的恩泽”。

　　尽管佛道两家的放生行为建立的理论基础不同，但是同样都表达出一种对生命的尊重，对养育人类的自然的感激之情，也对人类自身道德行为提出规范和要求。尤其是汉传大乘佛教已经把放生设定在体现戒律精神和慈悲心、菩萨行的高度上。

　　当然，在西方文明中，也不乏类似的思想。德国著名哲学家康德（Immanuel Kant）曾说：“人类如果不想窒息自己的情感，则人必须要以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”

放生的现状

　　放生本来是一桩功德无量的好事，但是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。

　　任何一个市场的关系如果简单地说其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。

　　其实，这种情形在《列子·说符篇》中记载的那个小故事中也早已提到了。简子说正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚却说：“老百姓知道你要放生，所以争着捕捉它们，因捕捉而杀死的动物就更多了。你如果想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕捉来了再放生，好处还不如坏处多呢!”

　　在今天，由于大规模的放生活动日益增多，放生这种本来神圣的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。

　　在我国，尤其是在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。

　　于是有些团体甚至在卫塞节前半月甚至一个月就给水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等动物，任由他们再下订单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”仪式。我想问问诸位，这样的放生活动还有意义吗？

　　当放生的弊端逐渐暴露后，有人把矛头指向商人，责备他们惟利是图，不择手段。但是，商人逐利，何错之有？反躬自问，难道我们自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教同修自己难道没有错误吗？

　　除了放生活动的日益商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍河（池、海）。

　　不久前，我们坐渔船去海上撒骨灰，当船家得知我们是居士林的同修时，便对着我大发牢骚。他非常赞同居士林提倡的“新放生主义”，没别的原因，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近几年来有些人经常带领信徒举行放生活动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里。每次告诉放生的带领人，他们却置若罔闻，而他们的放生队伍一离开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。

　　老人家最后说，他现在懒得说了，“就让他们造业吧”。

　　这样的例子可以说举不胜举。我国国家公园局估计，去年在卫塞节期间放生的动物有九成不到一个星期就死亡。公园局的专家分析，因为这些动物是被饲养惯的，无法自己觅食及自我保护，最终不是饿死，就是被同林中的动物杀死。

　　去年，公园局人员仅仅在中央集水地带保护区内便发现超过100只死鹌鹑。而这些腐烂的动物尸骸直接会影响蓄水池的水质。

　　我国如此，国外亦不例外。中国近些年来经济高速发展，每到佛菩萨圣诞日，规模宏大的放生活动处处上演。比较典型的例子是去年大年初一很多善男信女凿开冰面在北京后海放生黄鳝、乌龟、甲鱼、甚至热带鱼等五花八门的水族动物，结果因为缺氧和气温太低，所放动物几乎无一生还。（《新京报》）。

　　不久前，有人在厦门大学水库边靠山的小道两旁，发现横陈着数百只麻雀的尸体。起初，管理人员怀疑这些麻雀是被毒死的，解剖了才发现，麻雀的胃里除了沙子什么都没有，腹部非常瘦，内脏外观都很正常，没有变色或者淤血，这些麻雀应该都是饿死的。

　　厦门观鸟会的人说，野生状态的未成年麻雀一般都有成鸟带领，这群麻雀是清一色的雏鸟，没有一只成年鸟。厦大水库位置偏僻，基本上没有未成年麻雀需要的食物。另外，这些麻雀行为迟钝，不怕人，它们聚在一起刨土找食，很显然是笼养形成的习惯，买这样的鸟类放生不饿死才奇怪（《厦门晚报》）。

　　如果说以上只是“好心干坏事”的不当放生行为，导致了放生动物的加速死亡。那么《北京晚报》去年5月23日所报道的在中国东北通化市上演的一场由不当放生行为引发的“人蛇大战”，更是让人啼笑皆非之余不寒而栗。

该不该放生

　　当时通化市林业局野生动物保护站的工作人员花了一整天时间，费尽了九牛二虎之力总算把有人放生的500多条蛇中的300多条请出了公园和居民区，另外200多条却不知所终，让当地居民尤其是儿童担惊受怕了好些时间。

　　如果盲目“放生”，就变成了“放死”，也会对环境和生态平衡造成影响。　

　　话已至此，大家不禁要问：放生真的不适合时代了吗？当然不是，放生的本意是好的，目的也是要启发和增长我们的慈悲心和对待一切生命的平等心、爱心。今天放生活动弊端丛生，令人指责，并不是放生本身的问题，而是方法上和放生知识欠缺上的问题。

　　当代很多高僧大德也指出当今放生应谨慎为之。台湾法鼓山创办人圣严法师曾说：放生在佛教观念上来讲，本來就是一件值得鼓励的事，但是一切要讲求随缘，无须强求。如果有人遇到了野生动物本來就在野地生活得很好，不小心被人捉到了，你买下來放它回去，这是一种功德。如果是为了放生而放生，“为了放生而捕生，那就是杀生而不是放生了。”

　　我个人也认为不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义的，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。

　　我国的淡水资源非常有限，几个蓄水池的生态环境在政府的有效管理下为国民和周边居民的生活带来不可或缺的利益，为了免受污染，蓄水池的生物容量和生物种类也是有严格限度的。偷偷摸摸地把水族类放进蓄水池内，这是一种非常不负责任的行为。

　　佛教是智信不是迷信，我们不能迷信放生的“小功德”而损害其他国民和周边居民的“大利益”。这不是佛教所倡导的“利乐有情”的精神，这些人能否真正修到“功德”我也很怀疑。

　　在新加坡的特殊环境下，我们提倡以呵护生命、关爱动物和素食来代替放生，从根本上改变放生在新环境下的消极影响，也从根本上杜绝放生悲剧的不断上演。我国素餐馆和熟食中心的素食摊位非常普遍，我建议佛教徒在佛菩萨圣诞日带家人朋友去吃素，这是一种更健康的饮食观、也是一种更积极的护生放生模式。

　

简单的桥

我注意到，文章着重强调护生。

简单的桥

我觉得这个“护生理念”与保护生态环境是有共同之处的。
从这个角度出发，符合世上世事的自然发展。

福州学佛放生

“圣严法师曾说：放生在佛教观念上来讲，本來就是一件值得鼓励的事，但是一切要讲求随缘，无须强求。”

李木源居士所提倡的“呵护生命、关爱动物和素食”。

这两位高僧与大德的提倡非常好，赞叹！

南无观世音菩萨！

简单的桥

原帖由 原生态 于 2007-7-14 09:28 发表
http://www.xiaotiwang.com/fjfs/d ... ID=1919&page=1:( 放鸟放虫放鱼他们想的还挺全面，放前还念经呢。
看看就知道淮安为什么常有怪鸟了。
想想如果有人把你绑了弄到非洲去放生你愿意吗？人家可没杀你哦

灰强同意。

福州学佛放生

“近两年来，居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家“以护生代替放生”，“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。”

很可惜，对于非信众来讲，就很难得到理解与支持了。所以素食被曲解为“个人饮食习惯”予以回避，至于放生则遭遇激烈反对，杀戮则在进行……

南无观世音菩萨！

[ 本帖最后由 福州学佛放生 于 2008-2-21 01:42 编辑 ]

数峰青

随喜在那没看见？但是有一颗执拗的心

简单的桥

环境保护部副部长潘岳

      近些年来，越来越多的西方有识之士将目光转向东方，转向中国。前不久，耶鲁大学的一位教授送给我几本书，书名是《儒学与生态文明》、《道教与生态文明》、《佛教与生态文明》。我非常吃惊。西方人如今颇感兴趣的竟是我们老祖宗如何处理人与自然之间的关系。大家往深里一想就会明白，为了解决生态危机，西方人开始琢磨我们中华文明的古老传统。

    中华民族延续几千年，我们的文化蕴含着非常深刻的生态智慧，我们的伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧，我们的生活方式实践着这种深刻的生态智慧，我们的历史传统延续着这种深刻的生态智慧。

    中国传统文化的主流，是儒释道三家。儒释道三家都追求人与自然的和谐统一，其价值观在现实制度和生活中具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。概言之，“度”不仅是中国的政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会扎下根。上连天道自然，下通人伦日用。不追求物质享受的最大化，而追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这种从容有度的生活理念和生活方式，通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神生活，能够纠正西方工业文明带来的消费主义和虚无主义的重重迷惘。

    我坚信，中华传统文明虽然是农业文明时期的产物，但能够在现代进行创造性转化，尤其是在生态方面。中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求，而且具有一系列的制度设计与之匹配，并深入到广大人民群众几千年的生活实践。中国在短短百多年间从农业文明进入工业文明，再由工业文明向上一跃跨入生态文明，这是完全可能的，因为中国已经同时具备实现这一战略目标的经济基础、政治基础和文化基础：中国的现代化建设极大地解放生产力并发展生产力，国民财富迅速增长，综合国力大幅提高，这是建设生态文明的经济基础；中国的现代化建设已经完成了救亡图存的历史使命，中华民族最终屹立于世界东方，这是建设生态文明的政治基础；充满生态智慧的中华传统在现代社会实现创造性转化，这是建设生态文明的思想文化基础。

http://www.simlook.com/bbs/dispb ... D=146923&page=1

优婆姨

嗨------，现在所谓放生这些人曲解佛陀本旨，一味追求所谓“福报”，没有真正深入经藏------你说他们智慧、慈悲心几何？！阿弥陀佛------但愿他们从此不再造恶业！