[转载]解释戒杀的几个疑问

福州学佛放生

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诸位老师，各位大德，各位同修：

　　这几天在贵处所讲的佛法，大部分是戒杀放生的道理，也许各位还有疑问，学人为了要使大家彻底明了起见，所以今天要讲“解释戒杀的几个疑问”。提起杀生这件事，是最不好的，可是我们每个人自多少生以来，到现在仍不断地杀生。就说这一生吧!自出娘胎就杀生，一直到死还是不断地杀生，死了投生又再杀生，杀生已经成了习惯，养成一种习气。一旦听闻佛法，说什么要戒杀，听了就很不顺耳，认为很奇怪，既有疑问，所以要解释。

　　(甲)世间事支配者

　　一切众生，生活在此世间，无论什么事情，以及一切动作，都要受人指挥，受人支配。这分为两方面说：一是俗习，一是真理。

　　先说俗习，俗习就是世俗人的风俗习惯，因为一般人的风俗习惯，大部分都是以父母的一举一动指挥子女去做，子女就再传给下一代，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不错，不合道理的就是错。做错或不错有什么关系呢?不错便罢，若做错的事就变恶因，迟早是要受恶果的。

　　再说真理，就是真实的道理，有智慧的人他不受俗习的支配，无论什么事情，什么动作，都是按照真理去做，合乎圣人的道理去做，因为圣人的道理，对的即教你做，不对的就告诉你不可做，有智慧的人，已经了悟其中的意义，古人有一句话说：“自求多福”。意思是说：福不是外边来的，是自己去求得来的。

　　(乙)断肉真俗诤辩

　　(1)俗说“充满反食人类”，话说到这里，有的人说：听你说一套，到底什么是俗习，什么是真理呢?我现在先讲世俗的道理，一般世俗的人多说：鸡鸭猪牛等假若不杀它，岂不到处皆是，充满世间，你不吃它，它就食你，到最后岂不是把世界的人都吃光了吗?我且问你：古时候人们若看见凤凰和麒麟是吉祥的，人人都喜欢它，自古以来也不见麒麟和凤凰到处皆是，遍满全世界而吃人；再说世人不吃的狗猫和老鼠，也不见遍满全球而吃人啊!

　　(2)俗说“肉食富于营养”，一般的世俗人多说：不杀生不吃肉，身体营养不够，精神不振，体质软弱，不能办事怎么办呢?我再解释说：有的人住在城市，有的人住在乡村，城市的人天天吃鱼吃肉，乡村人只在年节才有鱼肉吃，城市的人天天吃当归鸭，天天闹病，而且多是一些奇病怪症；乡下人不但少病，几乎个个长寿，不信你看九月九日敬老会上，许多乡下人都是活到九十或一百岁的。再看出家师父们不吃肉，早上四点钟就起床，他们都很少有病的。再看动物中的大象，它吃青草不吃肉，被人们坐在背上一点都不费力；骆驼也是不吃肉吃草的，也能负重跋涉几千里路。这些，都是我们亲眼见的，牛马都只吃青草不吃肉，牛马的身体又多么健壮，这是什么原因呢?因为植物中的豆类果子及蔬菜等，多含有很丰富的维他命，这不是空口说的，确确实实如此，不信你去看大的医院，住院的患者，是吃肉的人多呢?还是不吃肉的人多?同时肉食虽有营养，也有毒素。这话你怎么知道呢?我举一条证据诸位就可明白：无论大小畜生被人捆缚要杀的时候，是多么痛苦，被对方杀害是多么怨恨。既起了?恨心，毒素就流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人来讲，喂乳的妇人，若是受了过分的刺激或烦恼，性情一变，乳汁就含有毒素，婴儿吃了就易害病。这话有证据吗?不信你若看到有婴儿的妇人发怒生气时候，把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会，就变绿色，普通不生气时的乳汁被日晒了是白色。

　　(3)俗说“畜生有魂无灵”,一般的世俗人有的就说：畜生是有魂而无灵性的，所以应该给人吃的!若说畜牲无灵性，请你去查查历史，古时唐明皇，曾教马唱歌并且马也会跳舞，后来安禄山造反篡了帝位知道马会跳舞，他就命令把马牵出来跳跳看，可是马一见不是自己的主人，就把头在地上磕破死去，请问你这马是有灵魂?还是无灵魂?你想想看，小小鸽儿无灵性为什么会送信，狗儿也能拿粉笔算数。再说意大利有一种义鸟，叫的声音很好听，此鸟很不容易被人捉到，假若捉到一只，就将烧红的烙铁，烧它的眼睛，然后放在潮湿的地方，过了两天再用饮食好好的饲养它，等恢复正常以后，才放在日光下，因日光照着身体就完全恢复体力，又发出叫的声音来，不过这时叫的声音就不如前，从前叫的声音和而乐，现在叫的声音悲而惨，它的同类听了这种悲惨的叫声，就飞来看望，见它盲目的惨状，它们都不忍离去，所以称它为义鸟。这时猎人就过去，一只一只的捉起来。你看鸟有这样友情，是有灵性?还是无灵性呢?再说，在内地福建武平地方，有一种金丝猿，毛是金色的，人见喜欢，想要捉它，也很不容易捉到，因为它动作非常敏捷，所以猎人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它们出来，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未发作，就赶快将它的乳喂给猿儿们吃，所有猿子个个吃饱以后，再将余下的乳挤出来洒在草地上，以备死后有乳的草也可给孩子们充饥，这时猿子们围着母亲不忍离开，在那里哭着看母亲死去、这时猎人看见小猿守着母亲不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到，于是猎人就将母猿的皮剥下，用鞭抽打猿皮，此时小猿看人打它母亲的皮，可怜的小金丝猿都哀叫着跑来争相保护母亲的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被猎人一一捉去。诸位你看猎人是何等残忍!利用小猿的这种孝慈之心而予以捕捉、你说畜牲是无灵性的又哪里讲得通呢?可见无论大畜生小畜生，确确实实都有灵性的。

　　(4)俗说“下等动物无知”，但是世俗还有一种说法，说猪羊鸡鸭禽兽等类是下等动物，它们没有知识，不懂得什么，应该杀它。这样讲起来无知识的动物就应当杀?那么下面有几种无知识的，你就杀他试试看!哪几种呢?如喝酒喝的酩酊大醉，昏昏沉沉一无所知，你为何不杀他呢?神经病的人疯疯癫癫也是无知识，你怎么不去杀他呢?又如初生婴儿亦是不知道什么的，你为何亦不去杀他呢?由此可见无知识的就可杀的说法，也是错误的。

　　(5)“动物生为人食”，世俗人再有一说：谓动物生来是给人吃的，因为上天创造它给人吃，必须要顺从。所谓“顺天者昌，逆天者亡”，动物既然是天给人们吃的；那么人也要给动物吃啦，但是虎、狼、蚊虫、虱子都是吃人血肉的，你为何不甘心顺天呢?这且讲一则历史上的事实来证明，就知道杀生是顺天?还是逆天?

　　故事：宏景改书

　　南北朝时代，有一位大官名叫陶宏景，他看破红尘，将官服官帽挂在午门，弃了官去到山中隐居修仙学道，当时梁武帝每遇国家有大事的时候，就去山中寻访他，和他商议国事，当时的人就称呼他是山中宰相，陶宏景这个人是精通医术的，造了一册本草药书，专论病症与调治的方法，陶宏景入山求道的当时，随带一位学生名叫桓恺，共同修道，但是这位学生，比老师陶宏景先得道升天去了，还得了小小神通，有一天从天上降下来，到陶宏景住的地方，宏景看见说：“桓恺你来得很好，我正在想念你，我做老师不如你，你已经得了道升天，而我现在还没有成就，很惭愧很惭愧。”桓恺说：“弟子今天专来报答老师的恩情，告诉老师不能得道的原因?”宏景：“什么原因呢?”桓恺就说：“我因为不杀生的原故，所以很快就得道，老师虽然戒杀多年，但是您著的那册‘本草药书’，其中大部分都是以动物来配药治病，您就造了杀业的罪过，这是证道的障碍，所以弟子今天特地前来敬禀老师，请求老师改往修来以便早日得道。”桓恺说完这些话就上天去了，陶宏景 听了以后，就将所著作的本草药书，全部放火烧掉。现在街上书店所有的本草药书，就是焚毁以后另外修改的药书，陶宏景后来到阿育王寺出家去了。诸位你看陶宏景自己戒杀，只是著药书教人杀小动物配药，所以不得升天，这样看起来，就知道天哪有创造动物给人吃的道理?所谓“天有好生之德”，那就是说，天亦有爱好众生的德行啊!

　　(丙)杀是罪恶行为

　　(1)公理不当：种种造罪行为中，杀就是犯了大罪，在公理上来讲，是希望大家都以平等心对待，因为众生皆爱性命，你如此，动物也是如此；在法律上判罪受刑，第一大罪也是杀。我们对待猪、鸡、鸭等为何要用第一等大罪的刑罚杀它呢?所以说：在公理上来讲是不应该杀的。

　　(2)修道不当：在修道上来讲也不应该杀它，任何宗教都说仁慈的道理，我们佛家的学说更彻底，修行必定要众善奉行。按修六度来讲，布施第一，而布施可分三种，一、财施，二、法施，三、无畏施，其中，“无畏施”就是使一切众生没有畏惧，你若杀害它的生命哪有无畏施?你使畜生害怕哪有无畏施呢?修行要成功就是先发慈悲心，杀生害命是断了慈悲种子，又哪里能成功呢?所以说在修道上来讲，杀生是第一条戒，是不应该做的。

　　(3)关系不当：再有一种是在人生关系上不应该杀的，有一句话说：要种福田才能得到幸福，看见畜生要受害救它一命也就是种了慈悲田福田：反过来说看它受苦不但不救，反而杀害它，这就是好比我们自己破坏自己的福地一样，诸位如果听不明白，我再讲一个故事做证：

　　福田：卢度济淮　

　　我国二十四史中的南史记载，在南北朝的时候，南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到怎么办呢?正在万分危急的时候，卢度即时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：“愿我现在能渡过河去平安无事，我从今天起开始吃素，并且戒杀放生。”这些话说完了的时候，很不可思议，忽然间上流淌来了两块挡箭的盾，卢度看了非常欢喜，即时跳下水面，靠着这两块盾安然渡过河去。诸位你想想看，起一不杀念头就有如此感应，这就是种了福田自己得了莫大利益。

　　再从人生关系来讲，人是离不开六道轮回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属，因为投胎出世一次，就有一世的父母兄弟妻子等等，就这样我们自无始以来，在六道中投胎数千万亿次，算不能尽，六亲眷属亦算不能尽，因为我们是凡夫，没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说：我不相信，人死就完了，哪有什么六亲眷属?诸位你若不相信，我再举一条，也是历史上的记载，确确实实的事情来证明：

　　眷属：父杀羊女

　　在唐朝的时候，有一个人姓常名庆植的，他有一次要请客发了请帖，定了次日下午，一切事情都准备好了。那天晚上他的太太就作了一个梦，梦见两年前死去的女儿，穿了青色的衣服，白色的裙，头上插着两支白玉钗，跪在地上啼啼哭哭向她母亲说：“母亲我在生前，曾经私自盗用了父母的钱，所以死后堕在畜生道，这番变了一只羊来偿还，因为盗取父母金钱的罪过，明天就要被父亲杀了，现在来哀求母亲，救我一命，以免流血惨死。”这位常太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来心中闷闷不乐，他的先生就问他说：“今天要请客你为什么不高兴呢?”他的太太忍不住哭了起来，他就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给他听，她的先生说：“你不要迷信，哪有这样的事情，我们女儿已经死了两年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的。”这位常太太没办法解释，就去厨房帮厨子做事，忽然看见柱上捆缚一只羊，仔细一看，羊的身上是青色毛，头上两只白角，肚皮及四只脚都是白毛的，这时候想起了昨夜作的梦，梦中女儿所穿的所插的皆是一样，尤其奇怪的就是这只羊，看见常太太的时候，就咪咪咪咪叫起来声很哀惨，这声音好像人哭那样悲伤，常太太立刻吩咐厨子说：“你今天不要杀这一只羊。”厨子说：“今天要请客不杀羊哪里有菜?”厨子是不肯听太太的话，因为常太太也不好意思说出羊是她的女儿，可是再向厨子说：“你暂且不要杀，待我去和先生商量商量。”此时客人来了很多，太太要叫她先生说话的时候，常先生正在大声喊着厨子，快快开席，在这个屋内有一个后窗正对厨房，常太太赶快告诉她先生，刚才看到羊的样子与做梦的女儿一样，以及悲哀惨叫的情形，但常先生仍是不听!令厨子把羊杀了做出菜来；奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃别的菜，主人说：“你们大家为什么不吃羊肉呢?”客人异口同声说：“今天的事情很奇怪，刚才从后窗看过去，柱上捆缚的羊，仿佛似一个女孩子，所以我们就不敢吃了。”主人听了，夫妻就大哭一场，即说出她女儿曾来托梦告诉母亲的事情。

　　请诸位想想看，什么人敢说，六道内没有我们的父母兄弟姊妹六亲眷属呢?在世俗仁慈的道理上来讲，我们应该要戒杀；在公理的平等上来讲，我们应当要断肉；在人生关系上来说，我们应该要吃素。诸位明白了这三层，就不应该杀生害命，奉劝诸位不要相信俗说，要信真理，来戒杀吃素吧!


南无观世音菩萨！

birdsuperman

人不是食草动物。吃肉是避免不了的。我们要生活。

福州学佛放生

人本来就是素食动物，只不过有人自认为是肉食动物罢了。对于这一点，世界上真正的有智慧的人看的最清楚。

毕达哥拉斯说“只有畜生才用肉来满足自己的胃口。”

而俄国作家—托尔斯泰（Lee Tolstoy）说的更直接“肉食主义者其实心里是不安的，因为目前他们虽然已经意识到自己吃肉的罪过，但他们始终没有能力让自己脱离这种罪过。   ”由于没法脱离这种罪过，所以肉食主义者就找出种种借口为自己的行为作辩护。但是……但是……杀害生命的罪过并不会因为这种辩护就可以逃避。当一个生命要以杀害其他生命的方式来获得自己生存时，这种生存只能是罪恶的表现，绝对不值得称许。鸟兽鱼蠕等生命，在大自然的眼里，都是一样平等的，没有分别，只有人才会按照人的需求把其他生命视为自己的私欲附属品。欲有分为多种，口腹之欲只不过是其中之一。

佛门中讲究因果，信不信在于自己，我也只能告诉你肉食的最终结果是不好的。而接受与否就看各人的善缘。善缘成熟，就会接受，善缘不成熟，谁也没办法。

有一位医生在看护病人时，亲眼看到过一个爱钓鱼的人，患了口腔溃烂的病，烂穿了口腔，哪怕是喝水都十分痛苦，那样子就好象鱼钩钩住了鱼嘴的模样，忍不住要一蹦一跳。从此那位医生就成为一名坚定的素食主义者，同时也学习佛法。人往往都要到这种果报现前的时候，才肯学佛，事先如果告诉他钓鱼不好，他还要笑话你迷信。

《地藏菩萨本愿经》说的好“生死业缘，果报自受……是故众生，莫轻小恶。以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”

南无观世音菩萨！


世界名人素食观100条
发表于：2007年12月12日 20时7分35秒阅读(5)评论(2)本文链接：http://user.qzone.qq.com/89986252/blog/1197461255

1．只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止屠杀动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。   
—毕达哥斯（Pythagoras）毕氏定理的发现者、西方的素食主义之父     
2．我的朋友们，不要让罪恶的食物玷污你们的身体…只有畜生才用肉来满足自己的胃口。甚至不是所有的畜生都这样啊！牛、马、羊等都吃草维生。   
—毕达哥斯（Pythagoras）毕氏定理的发现者、西方的素食主义之父     
3．我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。   
—林肯（Abraham Lincoln）美国总统     
4．禁绝肉食就是远离罪恶，重拾纯真。   
—塞尼加（seneca）著名文学家     
5．我在年轻的时候便开始吃素，我相信有那 么一天，所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态，来看待谋杀动物的行为。   
—达文西（Leonardo Da Vinci）     
6．不要使你自己的胃成为动物的坟场。   
—一位回教先知     
7．人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。   
—孙中山 中国国父     
8．我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。   
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家     
9．吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。   
—托尔斯泰（Leo Tolstoy）俄国文豪     
10．人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。   
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家     
11．一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。   
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父     
12．我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。   
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家     
13．如果屠宰场有玻璃墙的话，大家就会开始吃素了。知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。   
—保罗．麦卡尼（英国披头四自唱团）及琳达．麦卡尼     
14．对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。   
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父     
15．我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命。   
—保罗．麦卡尼（英国披头四合唱团）及琳达．麦卡尼     
l6．以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人。   
—提鲁克鲁经（Tirukural印度教手稿）     
l7．无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。   
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父     
18．什么是好的行径？好的行径就是能够反映如何避免残害其他动物的行径。   
  —提鲁克鲁经（Tirukural印度教手稿）     
19． 一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。 —托尔斯泰（Leo Tolstoy）俄国文豪     
20．一双死在草原上的牛或羊会被当成腐尸，同样的死尸打点打点后，挂在屠夫的店里就被当成食物了。   
—约翰．哈维．凯洛格医师 （JOhn HarVey KellOgg）
21．何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。   
—提富克鲁经（Tirukral 印度教手稿）     
22．为什么辜负大地的美意？好像它提供人们的食物和养份还不够呢！难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。   
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家     
23．我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。   
—塞尼加（Seneca）著名文学家     
24．动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。   
—萧伯纳 （Geoege Bernard Shaw）英国剧作家     
25．我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。   
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父     
26．我深信吃荤不但没有必要，而且对身体康也有害；再说，吃荤是不道德的行为。   
—约翰．哈维．凯洛格医师（JOhn Harvey Kellogg）     
27．‘我不吃有脸的动物’、‘我就是不吃任何有母亲的动物’。   
—佛来得．罗杰（Fred Rogers）     
28．肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中摄取的。   
—约翰．哈维．凯洛格医师（JOhn Harvey Kellogg）     
29．我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。   
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父     
30．对于上帝—伟大的主人—所创造的万物都要仁慈、怜悯以待，不可以殴打或施加痛苦于那些动物、野兽、小鸟甚至昆虫身上；绝不能拿石头丢狗或猫，也不可以杀死苍蝇或飞蛾。   
—凯西顿（Sefer Chasidim）中古时期希伯来书籍

福州学佛放生

31．我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。   
—爱莉丝．华克（Alice Walker）     
32．我个人认为，单凭素食对人类的影响，就足以证明吃素对全人类有非常正面的感化作用。   
—爱因斯坦（Albert Einstrin）     
33．即使屠宰场隐密地藏在几百里外的地方，你只要吃了肉就等于是共犯的行为。   
—爱默森     
34．除非你能够拥抱并接纳所有的生物，而不只足将爱心局限于人类而已，不然你不算真正拥有怜悯之心。   
—史怀哲（Albert Schweitzer）德国大慈善家     
35．有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。   
—史怀哲（Albert Schweitzer）德国大慈善家     
36．人家总是拿‘人类自古就吃肉’来当作继续吃荤的借口，如果照这个逻辑来推论，那么我们应该也不能阻止人类互相残杀的行为，因为自古以来人类便一直这么做。   
—艾讽克．巴绪维．辛（Isacc Bashevis Singer）1978年诺贝尔文学奖得主     
37．爱上帝创造的万物、所有的一切及每一粒砂砾；爱每一片叶子，每一道上帝的光！爱所有的动物，爱植物，爱一切事物，爱所有的动物，上帝赋予了他们基本的思考能力及平静的喜悦。因此，不要引起他们的不安，不要虐待他们，不要剥夺他们的喜悦，不要违背上帝的旨意。  
—杜斯妥也夫斯基（Feodor Mikhailovich DoStoyevsky）著名思想家     
38．除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。   
—史怀哲（Albert Schweitzer）德国大慈善家     
39．我的生命对找来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。   
  —史怀哲（Albert Schweitzer）德国大慈善家  
40．如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。   
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父     
41．在我心中有一股坚定的信念油然而生，除非有不可避免的理由，我们没有权利在其他动物身上加诸痛苦和死亡。我们应该觉得在无心之下造成其他生物的受害和死亡是件非常可恶的事。   
—史怀哲（Albert Schweitrer）德国大慈善家     
42．大地带给我们的树和草是我们的福气；人类的嘴里没有沾满了鲜血也是一种福气。   
—渥维德 古罗马诗人     
43．我个人对于人类是否能很快的结束对动物生命的漠视颇为悲观。我有时候甚至担心我们又会回到猎杀人类的时代。我个人认为，只要人们让动物淌血一天，世界和平就没有到来的希望。猎杀动物和希特勒制造毒气室、史达林建造集中营等残暴行为只有一线之隔—但是这一切的举动都被冠上了堂而皇之的‘社会主义’字眼。只要人类不放弃拿刀枪毁灭弱势动物，正义便没有到来的一天。   
—艾讽克．巴绪维．辛（Isace Bashevis Singer） 1978年诺贝尔文学奖得主     
44．如果人类不压抑自己的七情六欲的话，那么他应该会以爱心善待动物；因为对动物残忍的人，对待人类也一定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来断定他的心地好不好。   
—康德（Immanuel Kant）     
45．如果人类对正确的生活方式的渴望够热切— 他们就会开始戒荤。简单的说，吃荤是不道德的，因为吃荤需要靠违背道德的行为—杀生来达成，只有贪婪、好吃的人才会这么做。   
—托尔斯泰（Lee Tolstoy）俄国文豪     
46．食肉者啊！你是魔鬼、不是人。不要和食肉者为伍，和他一起会损害对上帝的侍奉。朋友们，相信我！食鱼、食肉、纵酒的人们终必被根除，有如肥田中的野草被摘除，丢进暗谷深处。所有血身同属一躯，不论是飞鸟、鹿、牛。食肉之人将瞪著眼直堕地狱。   
—卡比尔  印度圣人

福州学佛放生

47．许多人对动物的漠视、无情和轻蔑态度是邪恶的，首先是因为这样的态度造成动物极大的痛苦，其次则是因为这种态度造成人类心灵极大的损伤。  
—艾西立．蒙特格     
48．只要是确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。   
—雪莱（Percy Bysshe Shelley）英国著名诗人     
49．勤吃素，戒杀生。   
—孔子 至圣先师     
50．把肉类当作生活必需品足很愚蠢的错误，所有人体需要的养份都可以依靠素食供给。事实证明，有些吃素的人甚至更健康、更有活力。我知道荤食这种随处可见的饮食方式不但浪费资源，更是邪恶的根源。我深信，这种饮食方式比喝酒更能助长体内恶魔的滋生。   
—亨利．汤普生（Henry Thompson）     
51．没有地方比溅满鲜血，充斥受害者哭嚎声，撒满一地尸块的厨房更令人触目惊心了。   
—亚历山大．波普（Alexander PoDe）英国著名诗人     
52．不论是对健康、对运动、对生活来说，吃素都是绝佳的饮食方式。素食带给我充沛的体力和活力。事实上，我可以从素食中摄取到所有能让我保持颠峰状态的能量。  

—罗勃．米勒（Robert Millar）世界级职业自行车手     
53．在人类逐渐进化的过程中，不再吃荤是宿命的一部份，就像以前野蛮民族接触文明生活后便不再吃人肉一样的道理。   
—梭罗（Henry David Thoreau）美国诗人兼短文作家     
54．对于未来，每个人有不同的理念：有些理念驱使人们领悟事理，并迫使他们改变生活方式。这些理念包括：解放奴隶、赋予女性平等地位、停止杀生等等。   
—托尔斯泰（Leo Tolstoy）俄国文豪     
55．自从开始吃全素后，我跑步速度进步不少。全素的食物是限理想的—它包含了大量的胡萝卜素。   
—莎莉．依斯德（Sally Eastall）世界及欧洲金牌的马拉松选手     
56我不需要杀生，或要别人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。   
—克理斯．坎伯（Chris CamDbell）美国奥林匹克奖得主     

57．我相信任何一个曾经认真维持自己的才能或是尽力保持诗人气息的人，都一定曾经戒绝过肉食。   
—梭罗（Henry David Thoreau）美国诗人兼短文作家     
58．人的确是万兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其他生灵的死而生活，我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。   
—达芬奇（Leonardo da Vinci）     
59．所有证明人类较为优越的论调都不能改变这个事实：动物和人类一样能感受到痛苦。   
—彼得．辛格（Peter Singer）酌物权益倡导人     
60我二十二、三岁的时候开始吃素。因为我有一次去巴黎，穿过—个叫做黑利斯的市场，看到了一排又一排的动物死尸，就这样我开始吃素了。从此之后找再也不沾肉食。   
—坎娣丝．伯根（Candice Bergen）演员     
61．对我们来说，古希腊人能清楚的明辨是非，却不能留意到奴隶制度的不道德，是很不可思议的。也许二千年后，后代也会对我们竟然无法了解压榨动物是不道德的行为感到无法理解。   
—布里基．布若非（Brigid BrophY）英国小说家     
62．如果我们能学著去关爱其他的生物，就会学著去关爱自己的同类，那我们就终于可以重拾人性了。   
—法利．莫维特（Farley Mowat）加拿大作家     
63．菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。在教会和学校，我们通常学到的是一些见解狭窄、盲目无知、毫无爱心的教义，告诉我们动物没有意识，没有灵魂，也没有被尊重的权利，动物只不过是用来当宠物，让人糟踢、屠宰和奴役的。   
—约翰．米尔（John Muir）作家     
64．法律和公正的约束不应该仅限于人类，就像仁爱应该延伸到每一种生物身上一样；这种仁爱精神会从人心中真正流露，就如同泉水会从流动的喷泉中涌出一般。   
—布鲁达克（Plutarch）古希腊哲学家     
65．说也奇怪，近来人们自外表上看来，竟然都比实足年龄为老，我想，这或许是因为人们不像我一样吃素，且意味著猛食动物残骸及牛饮抗生物质的结果吧！   
—萧伯纳（Geoege Bernard Shaw）英国剧作家     
66．如果它们会说话，我们还敢杀他们吗？   
—伏尔泰（Voltaire）法国哲学家、诗人     
67．我认为素食者所产生性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥。   
—爱因斯坦（Albert Einstrin）     
68．人无法不伤害生物而得到肉食，一个伤害有知觉生物的人，将永远得不到天佑。所以避开肉食吧！   
—玛奴（印度教规创始人）     
  69．肉类对身体有害，不论它是影响肉体的哪个部份，对心灵与灵魂也会有相对的影响。  
爱伦．G．怀特     
70．吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。   
—班杰明．富兰克林 发明家     
71．死肉应该加以埋葬，而不是加以食用。   
—克里西．海德 ‘伪装者’主唱     
72．中国常人所饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以菜蔬豆腐，此等之食料，为今日卫生家研考得为最有益于养生者也。故中国穷乡僻壤之人，饮食不及酒肉者，常多长寿。   
—孙中山 中国国父     
73．我并不是基于健康的因素才吃素，成为全素者是基于道德的因素。素食主义绝对会变成全人类的运动。   
—迪克．葛列格里 清教徒与人权领袖     
74．让提倡肉食的人们亲身经历这样的经验，如同蒲鲁塔克所提议的，用他们的牙齿来撕裂一只活生生小羊，将自己的头埋入死尸的心脏中，以流动的血液满足自己的饥渴…只有在那个时候，他才是言行一致的人。   
—雪莱《天然饮食的佐证》     
75．动物在吃，你也在吃；动物在睡觉，你也在睡觉；动物在保护自己，你也在保护自己；动物有性行为，你也有性行为；动物有小孩，你也有小孩；你有住的地方，他们也有。如果动物的身体被割到，就会有血冒出；假如你的身体被割到，也会有血冒出。所以，这一切的相似性都呈现在眼前。那么，为什么要否认这个相似点—也就是灵魂的拥有呢？
—斯里拉．布拉布巴     
76．有些人说：‘我们相信动物是没有灵魂的。’那是不正确的说法。他们相信动物没有灵魂，是因为他们想要吃动物，但动物事实上是有灵魂的。   
—斯里拉．布拉布巴     
77．人类的结构，不论从内在或外表来看，若与动物相比较，都充分显示出蔬菜与水果是他的自然食物。   
—林内 瑞典科学家     
78．假如像我一样，从少年的时候就致力于保护动物的生命，对我来说，正是一种特别的喜悦，因为‘向生命致敬’的一贯伦理，即显示出对动物的同情与怜悯，此种经常以‘感情’来代表的情绪，也是有思考的人类无法逃避的责任。   
—艾伯特．史怀哲医生（1875～1965年）     
79．你教了孩子关于动物的一切能像是小猪、小羊、母牛与小鸡，然后又用这些动物作为孩子们的午餐与晚餐。   
—坎蒂丝．贝根（Candice Bergen）演员

80．痛就是会痛，不管它是施加在人类或野兽的身上。   
—韩福瑞．布里梅博士     
81．我会纳闷到底是耶种情况，以及何种心态，会让人们想将自己的嘴，去接触死亡动物的尸体，用死亡、陈腐的肉来设宴，并将那些曾经吼叫、呐喊、移动且生存过的部份，称为食物与养分。请让它们拥有应有的权利，过著自己应有的一生吧！   
—蒲富塔克《食肉》希腊作家     
82．对印度人来说，牛即代表神圣的母亲。因为它供给他们奶水的方式，象征著纯洁与宽容，而且供给奶水对孩子而言，亦属于营养的基本来源。   
—罗宾．温特     
83．问题并不是它们会不会讲理，也不是它们会不会讲话，而是它们会受苦吗？   
—杰瑞米．边沁     
84．没有一种宗教不充满著爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教，但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈，那么它就全部都是虚伪。   
—安娜．珊威尔     
85．人类对非人类的暴政，已经造成庞大的痛苦与折磨；这种痛苦与折磨可媲美白人对黑人几世纪以来的暴行。   
—彼得．辛格 动物权益倡导人     
86．当有如此多的替代品时，我不知道动物有什么理由应该被宰杀以作为人类的食物，毕竟人类是可以没有肉而活下去的。   

—达赖喇嘛 诺贝尔和平奖得主   
87．无论是哪种自由，假如你想为陪伴自己的宠物，寻找一份更健康的食物，请别使用来自屠宰场的产品。   
—麦克．克拉佩 医学博士     
88．我衷心相信，只要继续残杀动物，我们也会遭受到同等的命运。正如萧伯纳所言：‘残酷所产下的子嗣即为战争。’   
—乔治男孩 《像人一般取用》     
89．榨取与利用动物，不见容于任何怀有怜悯之心的宗教。   
—彼得．辛格 动物权益倡导人     
90．迈向对所有生存的万物都能怀著爱意与同情心的世界，素食主义正是其中主要且可达成的联系。   
—维纳斯．蜜雪儿．卡瑞     
91．因为素食主义有益于整个行星的环境，减轻了动物的痛苦，让我更加健康，而且我能安心的吃著自己最爱的道德食物。   
—凯琳．史翠洛斯     
92．动物体会喜悦和疼痛的方式，与我们人类颇为相似。他们也有面貌和家庭。请怀著这股同情之心，享受一个快乐健康的人生吧！能将此种知识与你所爱的每个人分享。请对自己与其他人诚实，并诚挚的向众生允诺：‘绝不再杀生了！’   
—乔治亚．克魁提     
93．到处都买得到水果、坚果以及蔬菜，为什么要吃宛如兄弟姊妹般的动物呢？   

—海伦．尼尔《美好生活的简单农物》     
94．吃素后，你的身体会被洗涤干净，你的心灵意识会更加清楚，你和周遭的环境会更加贴近；你将能够升华到另一个境界，超脱原来只是为了营养的层面而吃素，开始回顾及思考这个问题：我们到底为什么要残杀这些动物呢？   
—史碧丝．威廉土 演员兼健美小姐     
95．我们照顾这些富贵病及营养过剩的疾病所花的钱，足以帮助并满足那些需要基础健康医疗，却没买保险的人。   
—伦达怀特博士、苏珊娜哈瓦拉，社论作家与巴尔地摩素食来源组织顾问     
96．素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是‘放下屠刀’的一种形式，对于自己的精神宣示不再沉沦于物质的深渊。   
—黄怡 资深记者、作家     
97．抽烟、喝酒、吃肉往往是构成一套的极坏习惯。这三种可怕的习惯将招来很大的不幸与贫困。人陷于其中等于受物欲所左右，于是把明快的悟性和善良的感情都抹杀了。   
—希尔斯     
98．当你看到被带往屠宰场的动物那种无助的样子，你为什么会感到痛苦呢？那是因为在你心底深处感觉到杀害不会反抗而且无罪的动物是多么地残酷和不义。听从你内在觉醒的声音吧！避免肉食，勿以杀害无罪的动物为乐。   
—斯特鲁威     
99．目前大家对人肉都感到恶心，将来对兽肉也会有同样的感觉吧！   
—拉马丁     
100．如果你已决定吃素，那就不要因身边亲友的攻击、指责或嘲笑而改变主意。若人人皆可吃肉、吃肉并不算什么，肉食主义者也就不致攻击素食主义者了。肉 食主义者其实心里是不安的，因为目前他们虽然已经意识到自己吃肉的罪过，但他们始终没有能力让自己脱离这种罪过。   
—托尔斯泰（Lee Tolstoy）俄国文豪

万年1

戒杀不等于放生

简单的桥

就我遇到大年初一新霍线三公里处的虐生事来看，诸如此类的“放生”与借刀杀人无二。
试想，在寒冬腊月里，把一个出了家的人剥去袈裟、除去可御寒之物，蒙上眼，带上车，送到一个无人烟却豺狼虎豹出没无常的地方，他会怎样呢？你可以说，对于这个出家人，你是放生吗？

    请注意，在这个论坛里，我们谈论的是：以保护生态环境为首要的话题，而不是戒肉不戒肉那么一个个人饮食习惯的问题。

福州学佛放生

不要某次失败的放生活动，与所有的放生活动等同起来看。（何况这次失败的放生活动我们根本就不知道是哪个放生团体所为。因为福州有多个放生团体。）

试问：一次医疗事故失败后，就可以依此为据把所有的医院都打倒吗？

请注意：保护生态环境从哪里开始，要从戒肉开始才是根本。餐馆特别是有提供野味的餐馆，他们的野味从何而来？

南无观世音菩萨！

简单的桥

诶，“戒”。
戒啥都得先戒“欲”。
想吃肉的与戒肉无缘，但不代表没有善心；想喝奶的与佛有关，却并不认为喝奶就是从牲畜幼嵬口中夺食；更何况草木皆有生命四季轮回，生生息息；人类均是由父母共同繁衍......这一切均出于一个大欲：世间万物的生存本能。
只要符合万物之灵的共同生存，为了生存仅取些许，并不奢侈、不浪费、不为优于其他物种优于他人而多占有、更不以占有牟利，就是大善——用咱俗人俗话说，叫做维护生态环境。维护生态环境，保护的是包括人及人以外的生物及事物，这当是人类的大善。
关于信仰，世上有多种类信仰，可以共存，互不干涉，共同维护大生态环境，太平世界方可以同此凉热。

[ 本帖最后由 简单的桥 于 2008-2-21 10:46 编辑 ]

福州学佛放生

如果说毕达哥斯、托尔斯泰、甘地……都可以为了爱护生命，而坚持素食，那么我们有什么理由不去效仿呢？素食，在今天的现代文明中已经被承认为真正的健康饮食，这也是经过科学承认的，与信仰无关。

保护动物的根本就在于戒除一切肉食，这样才能真正的培养自己的慈悲心，若整个社会都能有慈悲的风气，那么捕鸟等行为自然而然地也就消失了。所以我个人认为，素食是保护生命的根本，护生与放生都只是在事情（即害生的事情）发生之后才出现的补救手段。

南无观世音菩萨！